O HOMEM À CONQUISTA DO SEU DESTINO

A  LEI  DE  CAUSA  E  EFEITO

I

Sempre que age, o homem desencadeia inevitavelmente certas forças que, também inevitavelmente, produzirão certos resultados.

Era esta ideia de relação entre causa e consequência que estava inicialmente contida na palavra «karma».

Foi só mais tarde que «karma» tomou o sentido de pagamento por uma transgressão cometida.

O Karma-yoga, um dos numerosos yogas que existem na Índia, mais não é do que uma disciplina que ensina o indivíduo a desenvolver-se por meio de uma actividade desinteressada, graças à qual se liberta.

Quando o homem introduz nos seus actos, a ambição, a manha, calculismos duvidosos, contrai dívidas que terá de pagar, e nesse momento a palavra «karma» toma o sentido que em geral as pessoas lhe atribuem: castigo por faltas passadas.

Na realidade, pode dizer-se que o karma (no segundo sentido do termo) se manifesta sempre que uma acção não é executada na perfeição, o que acontece na maioria dos casos.

Mas o homem vai fazendo tentativas, vai-se esforçando até atingir a perfeição, e enquanto as suas experiências se malograrem ele deve corrigir-se, reparar os seus erros e, é claro que para isso terá de penar, de sofrer.

Direis vós: «Mas então, dado que ao agir, as pessoas cometem obrigatoriamente erros e terão de sofrer para os reparar, mais vale não fazer nada!»

Não, há que agir.

Evidentemente, sofrereis, mas aprendereis, evoluireis... e, um belo dia deixareis de sofrer.

Quando tiverdes aprendido a trabalhar correctamente, já não provocareis karma.

Cada movimento, cada gesto ou cada palavra, desencadeia certas forças que acarretam consequências, isso é certo.

Mas suponhamos que esses gestos ou essas palavras são inspirados pela bondade, pela pureza, são desinteressados; nessa altura atrairão consequências benéficas, e a isso chama-se «dharma».

O «dharma» é a consequência duma actividade ordenada, harmoniosa, benéfica.

Aquele que é capaz de empreender um tal trabalho, escapa à lei da fatalidade e coloca-se sob a lei da Providência.

Não fazer nada para evitar trabalhos e sofrimentos não é a solução ideal; é preciso ser activo, dinâmico, cheio de iniciativa, mas agir com outro móbil, não por egoísmo e interesse pessoal.

É a única maneira de escapar a consequências desastrosas.

Escapar às consequências é impossível: haverá sempre causas e consequências, seja qual for a vossa actuação; simplesmente, se conseguirdes agir de maneira desinteressada, já não tereis como consequência, a dor, o sofrimento, mas sim a alegria, a felicidade, a libertação.

Se, só para ficar em paz, nada fizerdes, não vos desenvolvereis, não aprendereis nada, não ganhareis nada.

Evidentemente, não cometereis nenhum erro, mas  sereis como uma pedra: as pedras nunca cometem erros!

É preferível errar e até macular-se, sujar a sua alma, mas aprender.

Como quereis vós que não caiam alguns pingos de cimento ou de tinta quando se está a fazer uma obra?

É impossível!

É necessário tolerar as manchas, contanto que a construção prossiga e que o trabalho se faça.

No fim, esfrega-se, lava-se, muda-se de roupa, mas pelo menos a casa está pronta.

O Mestre Peter Deunov dizia, um dia: «Dou a cada um de vós um livrinho para aprenderdes o alfabeto (em búlgaro, dizemos: «bukvartché»... e vós?... um abecedário?

Bem, um abecedário...)

Ao fim de um ano peço que mo devolvais.

Alguns devolvem-me esse «bukvartché» completamente limpo, impecável, nem o abriram, portanto, nada aprenderam.

Outros, pelo contrário, entregam-mo riscado, rasgado, sujo; abriram-no e fecharam-no centenas de vezes, levaram-no para todo o lado, até comeram em cima dele...

Sim, mas agora sabem ler!»

E o Mestre concluía: «Eu prefiro assim.»

Nessa altura eu era muito jovem, e lembro-me que lhe perguntei, muito timidamente: «E eu, a que categoria pertenço?»

Ele respondeu-me: «Tu? À segunda categoria.»

Está claro que fiquei contente, depois compreendia que assim era melhor.

Sim, eu não sei em que estado lhe devolvi o «bukvartché», mas em todo o caso, ele classificou-me na segunda categoria, a das pessoas que querem que o trabalho se faça...

E é verdade.

Quantos erros se cometerão, quantas nódoas e salpicos se provocarão, quantas críticas e injúrias se receberão, isso não tem importância.

É necessário saber ler, é necessário fazer o trabalho, é necessário terminar a construção.

E todos aqueles que são sempre muito razoáveis, muito prudentes, para não se comprometer, não avançam.

Então, Senhor Deus, que será dessa gente?

Está escrito no Apocalipse: «Sê frio ou sê quente.

Se fordes morno, vomitar-te-ei pela minha boca.»

Por que é que alguns querem continuar a ser mornos?

Não se deve ter medo de errar.

Quando aprendeis uma língua estrangeira, se não disserdes nada com medo de ser ridículos por cometer alguns erros, nunca sabereis falar.

É preciso ousar ser ridículo e cometer algumas faltas, mas aprender a falar.

Pois bem, acontece o mesmo com o karma: não se deve ficar inactivo por medo de cometer faltas que será necessário reparar.

Isto porque, à medida que as pessoas se forem treinando a dar aos seus actos um objectivo divino, não mais provocarão o karma, mas sim o dharma, ou seja, as graças e as bençãos do Céu.

Continua